Phscs
Et kritisk blikk på bibel og kristendom
Daniels bok fra GTDaniels bok fra det gamle testamente utgir seg for å være skrevet av Daniel, en jøde som ble bortført fra Juda til Babylon under det babylonske fangenskap. Boken beretter om han opphold ved hoffet i Babylon, der han forteller om drømmer, syn, og hendelser under fire konger, Nebudkanesar, Belsasar, Darius, og Kyros. Daniel kommer besynderlig nok med to forskjellige tidspunkt for verdens ende, første gang i kapittel 2, der verdens ende inntreffer et sted mellom 320 fvt og 305 fvt. Det skjedde åpenbart ikke. Andre gang verdens ende profeteres er i kapittlene 7-12, der verdens ende skal skje når Antiochus IV Epiphanes dør. Han døde i 164 fvt. Verdens ende kom ikke da heller. Språk og versjonerDaniels bok består av 14 kapitler. Av disse er bare de første tolv med i den protestantiske bibel, mens den katolske bibel har også kapittel 13 og 14. Kapitlene 1-6 pluss endel av 7 er skrevet på arameisk, resten fram til og med 12 er skrevet på hebraisk, mens kapitlene 13 og 14 er skrevet på gresk. ForfatterDaniels bok er med stor sannsynlighet skrevet av flere forfattere, minst 2, på vidt forskjellige tidspunkt. Kapitlene 1-6 viser liten påvirkning fra de hellenistiske rikene etter Alexander den store, og er kanskje skrevet rundt 310 fvt. av Daniel-1. Kapitlene 7-12 er nesten sikkert skrevet rundt 165 fvt, i en periode da jødenes religion var under sterkt press fra den lokale kongen, Antiokus IV Epifanes, og er skrevet av Daniel-2. I tillegg er det endel referanser som virker misplassert - en indikasjon på at en redaktør har vært her og lagt til et ekstra vers (f.eks. 1:21 - en merkelig referanse til kong Kyros - kanskje innsatt av en som visste at Darius ikke var første konge i perserriket, og som ville "dempe" feilen?. Daniels drømmer/syn
Legg merke til at Daniel-2 ikke kommenterer Diadochi krigene noe særlig, i motsetning til Daniel-1. Begge Daniel'ene fokuserer på det som skjedde i deres egen samtid - for Daniel-1 var dette nettopp Diadochi, for Daniel-2 var det Antiochus IV Epifanes og seleucidriket. KongerekkerDaniel påstå selv å leve under Judeas konge Joakim, de babylonske kongene Nebudkanesar (II), og Belsasar, samt "medeeren Darius" og den persiske kong Kyros (siste referanse er tre år etter Kyros inntok Babylon. Det går entydig frem av teksten at Daniel tror Belsasar er sønn av Nebudkanesar, noe som er historisk feil - Belsasar var sønn av Nabonidus, siste konge i Babylon. Daniel gjør her feil som står i skrikende kontrast til hans perfekte historie for f.eks. seleucidene i Syria og ptolemeerne i Egypt, nær tre hundre år senere.
Hvor bommer Daniel?Forfatterne bak Daniel viser en enorm detaljkunnskap om Seleucidriket og ptolemeerne i Egypt, samt detaljer omkring tempelskjendingen i Jerusalem i desember 167 fvt. Imidlertid bommer alle forsøk på å forutsi hva som skjer etter 165 fvt. Ingen steder er f.eks. Antiochus IV Epiphanes' virkelige endelikt profetert, på tross av at flere kongers endelikt er korrekt beskrevet i kapittel 11 - med svært gode detaljer, som f.eks. Bernice's (datter av Ptolemy II) ekteskap med Antiochus II, og at de begge ble senere myrdet. Videre kjenner ikke Daniel sin egen "samtid". Han hevder å leve under Nebudkanesar, Belsasar, og Darius - men dette er ikke den korrekte kongerekken i Babylon og Persia. Han kjenner heller ikke til når Jerusalem falt, ei heller hvem som var siste konge i Juda. Kapitlene 1-6 profeterer verdens ende omkring 305 fvt, på det tidspunkt da Aleksander den stores generaler gav seg selv kongeverdigheter, og dannet 4 kongeriker. Den endetidsprofetien slo feil, og indikerer at denne forfatteren, Daniel-1, levde nettopp på dette tidspunkt (310 fvt). Kapitlene 7-12 profeterer verdens ende rundt 164 fvt, men forfatteren, Daniel-2, vet ikke når (eller hvor) Antiochus IV døde. Siden Antiochus IV døde i 164 fvt (noen skriver 163 fvt), er det rimelig å anta at Daniel-2 skrev omkring 165/164 fvt.
Hva Daniel ikke skrev omSom en sammenligning, her hva Daniel faktisk tok med av historie:
Og se de i forhold til alle de riker i Judeaområdet han ikke skrev om: Romerriket (fra 63 fvt) Det er ganske besynderlig at han tar med en ukjent datter av en ukjent konge, og samtidig overseer alle disse rikene som også kontrollerte Judea. Datering av DanielDet eldste papyri som inneholder et fragment av Daniel er fra 2. århundrede fvt (199 fvt til 100 fvt). Det er en del av Septuagint, Köln Theol 16,9 - 40 + P. Barc. 42 und 43. Det finnes ingen andre kilder som nevner Daniel fra tiden før dette. Septuagint er en gresk oversettelse av GT som etter legenden ble igangsatt av Ptolemy II Philadelphus, Egypts konge (287-247 fvt), for å oversette Mosebøkene fra hebraisk til gresk. Legenden sier at dette ble gjort, feilfritt, av 72 jøder på 72 dager. Pga av dette kalles oversettelsen Septuagint (70), eller LXX (romertall 70). Legenden kommer fra et brev (epistel) av Aristeas. Det er mye som tyder på at historien i brevet er delvis oppdiktet, og brevet er datert til 200 fvt, nesten 50 år etter Ptolemy II døde (Aristeas hevdet han kommuniserte med Ptolemy II i brevet). For en kritikk av brevet, les artikkelen i Catholic Encyclopaedia. Uansett viser brevet at Mosebøkene var oversatt rundt 200 fvt. Legenden gir ikke en tidlig datering av Daniel, fordi resten av GT (inklusiv Daniel) ble oversatt senere enn 200 fvt. Josephus skriver at Daniels bok ble presentert for Aleksander den store da han inntok Babylon, men ingen andre kilder bekrefter dette. Nettsteder som forsvarer Daniels ekthet (dvs skrevet c. 537 fvt)Historical Dating of the Book of Daniel Syvendedags adventister har en noe spesiell tolkning av Daniel. Andre kommentarer til Daniels bokBad History in the Book of Daniel |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
